山藏寶,水生金,野蘊(yùn)奇珍。
疏剔篩選之后,沒有哪一種自然奇珍能比得過人參的傳奇。
多姿多彩的吉林長白山人參以它隱秘、靈動(dòng)的自然氣息,
詮譯了人參獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
同時(shí),也為我們提供了一個(gè)自然倫理的標(biāo)準(zhǔn)范本,
尊重自然、敬畏自然、與萬物和諧共生;
成為現(xiàn)代自然科學(xué)倫理學(xué)的核心價(jià)值。
因其神秘色彩,
讓原本屬于草本植物的人參貼上了諸如神草、鬼蓋、人銜、土精、地精、血參、玉精等別名。
然而,采參人更喜歡叫其“棒槌”或“草仙”。
叫“棒槌”是因粗略看去,外形恰如浣女所用棒槌相仿;
叫其“草仙”,是因其采參人發(fā)現(xiàn)人參有王者之風(fēng),
其生長之地,近身處不長雜草,即使被采參人請走,
其地在隨后幾年內(nèi)也不生長任何植物。
而周邊的小草在白天總是側(cè)傾向外,
似為讓其更好享受日光之浴;
日落后卻又齊齊地向人參一側(cè)拱伏,
一派拜揖護(hù)侍之姿。
人參由此被譽(yù)為“百草之王”。
相對于自然界萬物生靈對人參的護(hù)侍之觀,
采參人對其更是尊重、敬畏有佳。
以致于在漫長的時(shí)間堆壘之下,
長白山里形成了獨(dú)特的采參禁忌習(xí)俗。
相沿相襲,而成山規(guī)。
習(xí)俗必遵,山規(guī)必行的民風(fēng)現(xiàn)象。
入山采參,不得說“挖”,需要說“請參”,
以示對人參的敬誠。
進(jìn)山之前,需跪拜天地以求吉祥;
入山后要搭建老爺府,跪拜山神求得護(hù)佑;
發(fā)現(xiàn)人參,必跪拜老把頭以示感謝。
進(jìn)山路上,要依次而行,
老把頭在先,二把頭跟隨,
邊棍第三,雛兒把式(少年)在后。
人數(shù)去時(shí)為單,三、五、七、九不等,
以求歸采時(shí)為雙,因?yàn)檎埖玫?a href=http://pokerice.cn>人參也是人。
路上不得多言,看山花野果,
不可隨意說好,
說即得采,且不許卸載扔掉。
說話亦有規(guī)矩,
碰到老虎,須稱“山神爺”,
遇見蛇,不可叫長蟲,
要恭稱“錢串子”“金鎦子”。
歇息稱“拿堆兒”,
吃飯、睡覺、取火分別叫“拿飯”“拿覺”“拿火”。
尋參的索撥棍不能用來打一切生靈草木,不能扒皮;
歇時(shí)立于身旁,睡時(shí)立于窩棚門口,放山歸來,要留在山上。
忌諱迷路或者飯鍋壞了,飯碗摔了,遇此都要下山。
尤其看重夢兆,夢老虎攆人、窩棚失火、吹吹打打出大殯.皆屬兇兆,要下山;
夢見棺材、江河海水、姑娘媳婦為吉兆,可繼續(xù)上山。
而一旦發(fā)現(xiàn)人參,需要抬大留小,
不可一窩兒采凈。
有成熟的種子,要播于地下,留給后人。
填平埯坑,插上樹枝,不可弄得一片狼藉,
并在附近砍出“兆頭”(標(biāo)識),
標(biāo)記此處出土多少人參及放山人數(shù),
以為后人留下提示。
人參作為百草之王而為草之仙,
因其異稟奇質(zhì),
令人尊之愛之,尤嫌不足,
于是禮之拜之,神而化之。
雖日月交馳,歲月演替,
但惟有長白山古老的采參習(xí)俗仍能穿透歷史的長河而越發(fā)靈動(dòng)生輝。
以至于這種民風(fēng)習(xí)俗打上了深深印記,
在地域文化的潤澤之下熠熠生光。
如今,長白山中采參人踏出的草徑仍能依稀可辨,
足跡雖已消失,但喊山的遺響卻隱隱可聞。
來源:今日頭條
https://www.toutiao.com/article/6575386322381308429/?channel=&source=search_tab
標(biāo)簽:人參
上一個(gè):人參文化的傳承與弘揚(yáng) 下一個(gè):黑參國內(nèi)外研究進(jìn)展
掃一掃
全國免費(fèi)服務(wù)熱線
022-24222656