人參是一味神奇的植物，不僅僅在于它的藥效和藥性，更在于它區(qū)別于其他植物而產(chǎn)生的文化。

       長(zhǎng)白山文化，雖屬地域性文化，卻也包羅萬(wàn)象。從歷史看，先秦時(shí)期的肅慎、金代的女真、大清的滿族以及漢族移民等構(gòu)成了歷代長(zhǎng)白山文化的主體。換句話說(shuō)，肅慎文化、渤海文化、契丹文化、高句麗文化、薩滿文化等形成了歷史上的長(zhǎng)白山文化。長(zhǎng)白山文化的具體表現(xiàn)形式有農(nóng)耕、漁獵、游牧、采參、挖煤等多種多樣。而在博大精深的長(zhǎng)白山文化中，人參文化具有典型意義。

       何謂人參文化?與人參有關(guān)的生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、民風(fēng)民俗、神話傳說(shuō)、藝術(shù)創(chuàng)作等，構(gòu)成了人參文化。簡(jiǎn)言之，凡是與人參有關(guān)的物質(zhì)和精神總和，即為人參文化。具體些講，包括采參習(xí)俗、人參傳說(shuō)故事(表現(xiàn)人參傳說(shuō)故事的文學(xué)、美術(shù)、繪畫、剪紙、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等)、采參歌謠、諺語(yǔ)以及人參產(chǎn)品裝潢、交易、應(yīng)用及人參節(jié)慶?；顒?dòng)等等。

       人參為何能形成文化現(xiàn)象？這是人參的自身價(jià)值和作用所決定的。長(zhǎng)白山有上千種植物，能形成文化體系或現(xiàn)象的卻占極少數(shù)，形成神話傳說(shuō)的就更微乎其微了。我們都知道人參娃娃、人參姑娘的傳說(shuō)，誰(shuí)聽(tīng)到過(guò)貝母娃娃、細(xì)辛姑娘？又有誰(shuí)聽(tīng)到過(guò)柴胡娃娃、甘草姑娘?目前為止，在長(zhǎng)白山區(qū)流傳的人參傳說(shuō)故事有上百個(gè)之多，出版的書(shū)、畫冊(cè)、連環(huán)畫、年畫、國(guó)畫、剪紙數(shù)量已無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。

       人們對(duì)人參的厚愛(ài)并非無(wú)緣無(wú)故，是有歷史淵源的。早在4000多年前黃帝時(shí)代，中國(guó)就認(rèn)識(shí)和應(yīng)用了人參。文字記載涉及到人參的書(shū)如漢元帝時(shí)期史游所著《急救章》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期范蠡所著《計(jì)然》，距今均兩千多年。古書(shū)《續(xù)名醫(yī)類案》中記載：“一嫗?zāi)昶哐?，傷寒……昏沉，口不能言，眼不能開(kāi)，氣微欲絕，與人參五錢，煎渣服之，頓愈……”。《本草綱目》中載：“人參年深，浸漸長(zhǎng)成者，根如人形，有神，故謂人參、神草……”。廣五行記云：“隋文帝時(shí)，上黨有人宅后每夜聞人呼聲，求之不得。去宅一里許見(jiàn)人參枝葉異常，掘之人地五尺，得人參，一如人體，四肢畢備，呼聲遂絕……”

       歷史上若干書(shū)籍資料對(duì)人參的神奇和藥用價(jià)值有過(guò)許許多多的記載，這并非古人對(duì)人參的盲目迷信，而是親身實(shí)踐的結(jié)果。如清朝皇帝和后妃們病危時(shí)用來(lái)?yè)尵鹊牧妓帯渡}散》就是以人參為主的幾味藥所配制，慈禧太后食用人參以求延緩衰老等，足以說(shuō)明人參的非凡藥用價(jià)值。臨床證明，人參有增進(jìn)記憶和急救作用，可以治療心血管系統(tǒng)疾病、胃病、肝臟病、糖尿病、精神病以及有提高視力的作用。人參除藥用外，還有滋補(bǔ)、美容、觀賞等諸多價(jià)值，這都是人參形成文化現(xiàn)象的重要因素。

       如果把長(zhǎng)白山文化比做一棵樹(shù)，那么，人參文化就是一棵樹(shù)枝。說(shuō)人參文化是長(zhǎng)白山文化中的典型一支，大概也不為過(guò)。我們從人參故事、人參歌謠和人參詩(shī)詞中可窺一斑，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美好心愿。

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