［摘要］文化記憶是一個(gè)社會(huì)共同體有關(guān)自我的文化身份、文化認(rèn)同、文化理想的共同性和獨(dú)特性認(rèn)知，重在闡明同一地域內(nèi)的群體文化特征，對(duì)于地域文化的解讀和傳承的研究極具重要的借鑒意義。長(zhǎng)白山地區(qū)的采參風(fēng)俗內(nèi)容豐富，既包括采參行業(yè)語(yǔ)、采參故事等語(yǔ)言?xún)?nèi)容，還包括模擬采參情形的儀式表演等，這些均強(qiáng)化了長(zhǎng)白山地區(qū)人民對(duì)人參和采參風(fēng)俗的文化記憶。隨著現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，采參風(fēng)俗的文化記憶存在著被邊緣化的傾向。從文化記憶的角度對(duì)采參風(fēng)俗進(jìn)行關(guān)照，有利于探究蘊(yùn)含其中的民族心理、審美情趣和語(yǔ)言習(xí)慣，也有利于目前長(zhǎng)白山地區(qū)采參風(fēng)俗的傳承、保護(hù)和新的文化變遷。

       文化記憶理論是德國(guó)學(xué)者阿斯曼在 ２０ 世紀(jì) ９０ 年代提出的研究理念，是一條“以宏觀(guān)視角來(lái)審視和衡量歷史走向的途徑”，認(rèn)為文化記憶是每一個(gè)社會(huì)群體在成長(zhǎng)的過(guò)程中所形成的集體回憶和記憶能力。同時(shí)，此理論認(rèn)為文化記憶的傳承方式可分為“與文字相關(guān)的”和“與儀式相關(guān)的”兩大類(lèi)別。無(wú)論是何種文化，無(wú)論其歷史是否悠遠(yuǎn)、參與者是否廣泛，只要文化記憶還扎根于民間社會(huì)，那么文化記憶就能夠持續(xù)發(fā)揮作用，文化就能夠得以傳承。人參被譽(yù)為“百草之王”，在長(zhǎng)白山特殊環(huán)境下生長(zhǎng)的人參也被賦予了獨(dú)特的文化特征。借用文化記憶的理論與方法探討地域文化———長(zhǎng)白山地區(qū)采參風(fēng)俗的傳承與發(fā)展，有利于準(zhǔn)確解讀長(zhǎng)白山地區(qū)采參風(fēng)俗文化的傳承、發(fā)展的軌跡，確立長(zhǎng)白山地區(qū)采參風(fēng)俗文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化記憶變遷與走向等問(wèn)題。

來(lái)源：延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）２０１９年５月第５２卷第３期

作者：安百軍