人參為五加科植物人參的根,其味甘、微苦，性微溫，歸心、脾、肺經(jīng)，具有大補(bǔ)元?dú)狻⒀a(bǔ)脾益肺、益氣生津、寧心安神之功。唐容川遵先賢之旨,“伸古人所欲言,補(bǔ)前賢所未備”,其《血證論》為人參辨析：“世以人參補(bǔ)氣,便認(rèn)為陽藥,不知人參柔潤甘寒,乃滋養(yǎng)中宮津液之藥……世人不知?dú)鉃樗?而以氣屬陽,妄指參為陽藥?！惫P者現(xiàn)結(jié)合《血證論》所闡述水與氣之間的關(guān)系,將人參補(bǔ)氣生津、益元啟源功效加以整理,希望予臨床以新的啟示,進(jìn)一步擴(kuò)大人參的適用范圍。

       1 水氣理論,匠心獨(dú)運(yùn)

       《血證論?水火氣血論》明確指出氣與水本屬一家,治氣即是治水,治水亦即治氣。水虛則氣熱,氣虛則不能化水,水邪留滯,此即所謂“水化于氣,亦能病氣”。氣和水在生理上互相維系,病理上相互制約。

       1.1 “水氣”之生理

       《血證論》提出水即化氣,氣即化水?！皻庵谖?復(fù)還為水”,“人身之氣,生于臍下丹田氣海之中,臍下者腎與膀胱,水所歸宿也”,“氣既生,則隨太陽經(jīng)脈布護(hù)于外,成為衛(wèi)氣,上交于肺,是為呼吸,五臟六腑,息以相吹,只此一氣而已”,“氣之所至,水亦無不至焉”,“若氣達(dá)皮毛則為汗,氣上輸于肺可為津液,氣化于下而為溺”。

       1.2 “水氣”之病理

       唐氏認(rèn)為,水與氣在病理上互為因果。若水停不化,外則太陽之氣不達(dá),內(nèi)則津液不生,痰飲交動(dòng),此病水即病氣；若肺主制節(jié)不行,氣不得降而致癃閉滑數(shù)；腎陽不足,不能鎮(zhèn)水,則為飲為瀉,此病氣即病水。

       2 人參性味,論述精當(dāng)

       清代徐大椿《本草經(jīng)百種錄》曰：“人參得天地精英純粹之氣以生,與人之氣體相似,故于人身無所不補(bǔ),非若他藥有偏長,而治病各有其能也,凡補(bǔ)氣之藥皆屬陽,惟人參補(bǔ)氣,體質(zhì)屬陰,故無剛燥之病,而又能入于陰分,最為可貴?！笨梢?人參乃體陰而用陽之品。

來源：中國中醫(yī)藥信息雜志2014年5月第21卷第5期

    作者：汪洋