來源：24小時(shí)營養(yǎng)網(wǎng)  更新日期：2021-9-28

       現(xiàn)代人參故事

       流傳至今的人參故事，是人參文化中一枝獨(dú)秀的文學(xué)奇葩。中國民間文藝研究會(huì)吉林分會(huì)編的《人參故事》,1984年由中國民問文藝出版社出版，其中所收載的64首民間故事，可以說是人參文化的重要組成部分。

       這部20余萬字的《人參故事》是廣大群眾經(jīng)歷幾百年的口頭傳誦創(chuàng)造出的文學(xué)結(jié)晶，每個(gè)故事都有一定的藝術(shù)性和創(chuàng)造性?！度藚⒐适隆分械娜藚⒋蠖鄶?shù)被人格化、神化，各個(gè)人參都是正義力量的化身，是人們理想和智慧的體現(xiàn)。他們從不沾及劣跡，從不為反面人物服務(wù)。

       人參故事中的精 靈，都是活靈活現(xiàn)的、有血有肉的人，或者超出人所能及的神 仙。除了這些活生生的一身靈氣的人物之外，人參精 靈還能變成小毛驢、蛇、雀、蛤晚鹿等動(dòng)物，或者變成其他十分有價(jià)值的東西，如長壽花、葫蘆。米、酒、水等，它們都有取之不盡、用之不竭的神秘特色。

       人參精 靈們可以騰云駕霧，能夠呼風(fēng)喚雨，青堂瓦舍轉(zhuǎn)瞬即現(xiàn)，金銀財(cái)寶招之即來。人們?cè)诼L的歷史中，展開了想象的翅膀，化做干干萬萬采參種參人中間的故事，創(chuàng)作出中國獨(dú)特的人參文化。人參故事反映了人們?cè)诶Э嗌钪兴a(chǎn)生的真善美和假惡丑，歌頌了忠貞的愛情，贊頌了勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)。對(duì)存在于人民群眾中的嫉惡如仇。舍己為人。熱愛集體?；ハ鄮椭⑼槿跽摺Ｖ鞒终x。熱愛勞動(dòng)的種種美德，都做了純真而樸實(shí)的歌頌。雖然故事中有著時(shí)代的局限性，有著迷信落后的成分，但是總體上還是凝聚著廣大挖參人。種參人同大自然。同人世間各種邪惡做斗爭的血和淚，表現(xiàn)出歷史主人公創(chuàng)造財(cái)富。追求幸福生活的美好理想。閱讀人參故事可以體會(huì)到，它具有很高的人民性，是富有民族特色的民問文學(xué)。

       多種多樣的民間傳說和神話故事，發(fā)展至近一二百年與近代采參民俗相結(jié)合，在長白山區(qū)還流傳著“老把頭”的傳說，更具有生活氣息和教育意義。

       傳說山東萊陽有個(gè)窮苦農(nóng)民叫孫良，同其好友張祿一起闖關(guān)東，到長白山里挖參，兩人親如兄弟，同甘共苦。一次張祿走失，孫良便不顧一切地尋找，經(jīng)過七天七夜勞累，孫良昏倒在河邊，蘇醒后喝了幾日水，抓到一個(gè)喇喇蛄蛇生吃了，打起精神，在身邊的臥牛石上刻下一首詩。詩刻下之后，孫良在臥牛石旁咽了氣。這首詩是：

       家住萊陽本姓孫，漂洋過海來挖參，

       路上丟了好兄弟，沿著古河往上尋，

       三天吃下個(gè)喇喇蛄，找不到兄弟不甘心！

       從《絕命詩》內(nèi)容，可以看到老把頭為人的光彩。為了生存，他敢于在深山老林中探尋人生道路，為后來的采挖人參的窮苦大眾開辟了生命之路。生活之源。尋寶之地，給人們樹立了榜樣。他在陷于絕境的時(shí)候，仍不忘記苦難兄弟。這種心地善良不畏艱險(xiǎn)的純真美德，引發(fā)了與孫良有相似經(jīng)歷的廣大群眾的共鳴，把“老把頭”樹為自己心目中超美好、超理想的偶像。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們漸漸把“老把頭”尊為挖人參的創(chuàng)始人，作為“山神”加以祭奠和頂禮膜拜。于是陸續(xù)出現(xiàn)了“山神廟”、“老把頭廟”?！袄蠣敻?。在長白山的部分地區(qū)，把農(nóng)歷三月十六日定為“老把頭節(jié)”，視為老把頭的生日。如《安圖縣志》記載：“木幫、獵戶、棒褪營，以及山中旅行者，咸于是日備香燭供品，向山神叩頭，求其護(hù)佑，且有宰牲以祀者；鄉(xiāng)人皆重視此日，爭購酒肉，以度三月十六日。”《撫松縣志》卷四提及：“是日家家沽酒市肉，獻(xiàn)于老把頭之廟前?！比率粘蔀殚L白山區(qū)人們較為重視的祭奠節(jié)日。

       人參故事里的“老把頭”傳說中的挖參民俗，有些至今還在長白山區(qū)流傳著，形成了較為完整的長白山區(qū)民俗。

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